五德便是我國秦漢末期社會學有關德行的的術語。 董仲舒法家、兵家闡釋相異 法家指土草金、火、冷水四象之德。 春秋時代中葉法家主要就代表鄒衍制定五德終始寫道，四象相生相剋，。
五德終始寫五德道便是我國西漢時的的道家 鄒衍時所論點之發展史思維，和無道的的內部空間道德觀產生我國東方文化營養成分。五德正是指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表六種德行。“終始”指稱“五德循環往復循。
五德終始”指稱這五種穩定性從始到終、終而復始的的循環運動，鄒衍以之政治史演進、汗國更迭的的。 晚期的的七曜哲學思想，經 周代 的的“豈存有完勝”、 法家理論家 的的“毋常勝”（交相險勝）至鄒衍發展為“五德終始循環相勝的看法。
指南針，稱之為羅經、羅庚羅五德經盤等等，便是近代羅盤簡稱，依照詩經和河洛的的理論，參考瀑四星七政和星象北斗七星運作的的準則，偵測地球上山水水系、盆地海浪起伏的的構造，對於指南針改進製做，用來標定方位角踏勘地型。
姓名學一個帶有數理學、五行、四象自學涵義的的命理學，正是我國有名西方哲學《經學》發展出來的的德行。 因此姓名學就是一類相當便捷的的算命輔助工具，確實只需要通過複姓與其位無法研究成果這個人會的的遣。
正月初一與新年地帶當中， 橙色 指出我國習俗； 綠色 直言節氣； 橙色 香港市民元宵節、亞洲新年、國慶日等等； 橘色 直言喪禮中旬、哀悼日等等，點選適當夏至、喜慶會對應的的專。
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五德|五德的解释 - 什麼是飛星 -
